文化發展的癥結與創見-14

14 圓融貫通 開創義理

～丁元黃～

　　中國文化所以落得今日的下場，變成為「生活素材」，一切唯西方文化馬首是瞻的局面，此因諸子百家歷代以來「劃地為牢，故步自封」，缺乏繼往開來開創局面的勇氣，與融會貫通的精神也是一大因素。
　　中國文化以前雖然有諸子百家之說，發展到現在，實際上只有「儒、道、釋」幾個大宗，其他小宗支派都缺乏實際面完整的思想體系。所以用「三教九流」足可概括。
　　有人認為「釋家」是外來的印度文化，不能列入中國文化一概而論。
　　也有人以為宗教意識不能列入文化問題中相題並論。
　　其實不管何方的文化，只要能在民間落地生根，我們就不能忽視它的存在，而該加以融會貫通才對。
　　何況「佛家、佛教」文化，從隋唐之時就已經深入民間也盤據人心，而又與傳統文化中的「道家、道教」文化，名異而實同，兩者的差別只是論說程度的深淺，與雙方追求的目的不同，而有不同的取材罷了。
　　談論中國文化，必須了解「三代」以前中國文化是沒有派別的，若存心「獨尊儒術，罷黜百家」，像儒家一代宗師忘本的將「道家」略除而不論，指「道家為中國文化的旁支」，說「老子思想是後起的」，認為「道家思想是反面的」，而不予融會貫通，未免思想狹隘認識偏差，「揚儒損道」的門戶之見終將影響文化的正確運作與發展。
　　如此一來必將如〈牟先生〉所言：「文化的發展，必然走在歪曲的道路上。」而導致天下大亂，生靈塗炭。
　　試想，中國文化標榜著「堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子」的聖人「心法」，若故意略去「三代」的文化，忽視「黃老思想」，如此數典忘祖的作法，如何能真正發揚中國文化﹖如何去了解文化的『動原』﹖又如何能解決「終極關心」的文化問題呢﹖
　　講「哲學」可以分家、斷代，講「文化」就不能有門戶之見。
　　既知清代考據的學風，斷送了中國文化生機，則研究「文化問題」就必須要有承先啟後，開創義理的抱負，不能斤斤計較於典籍的考據，而應以典籍義理為重才是；也不該有「獨尊儒術」的觀念，應有融會貫通的諸家學理的胸襟。