是非只因強出頭

是非只因強出頭

～丁 元 黃～

　　報紙電視經常可見，某些行善的「志工」，以及善心人士，遭遇到意外劫難，或貧病潦倒的消息。
　　三月10日又見：曾經輔導酒女一再自殺有功的某團體「副理事長」，自己燒炭自殺的新聞！
　　六月份又有某位義消，曾經救過十幾條人命，自己讀大學的孩子卻玩水意外溺斃。
　　為什麼善人得不到善報？
　　許多人以為只要「扶弱濟貧、救苦救難、幫助別人」就是「功德」。其實這是沒有「自知之明」的誤解。
　　如果你自以為當「義工」很高貴，作「慈善」很光榮，當什麼會的「會員」很神氣，而爭著去湊熱鬧，就似老子《道德經》所云：
　　「天下皆知美之為美，斯不美矣。」
　　「皆知善之為善，斯不善矣。」
　　俗云：「不在其位，不謀其政。」是非只為強出頭。
　　「世俗人」行善濟世要「隨緣」，不要「強出頭」，以免「惹是非」，去替人擔待「因果業障」。
　　總之，「平常心是道」，不要刻意去「沽名釣譽」。若「有為而為」，「私心」為患，都是一種業障。
　　現代人的『修行寓於生活中』，在自己的職業工作上敬業樂群，「以別人的心為心」少私寡欲，不耍心機，不造成別人的困惑，不傷害他人，修行就功德圓滿。
　　因為「世俗人」的人生，「是一場有宗教行儀，沒有宗教軌儀的生活修行歷練。」

(更多精彩內容，歡迎參閱《天地鏡文教學刊》第六輯)

三才六道 質能互換

三才六道 質能互換

～丁元黃～

　　孔子曰：「不知生，焉知死。」
　　佛也說：「為了生死大事的因緣而來。」
　　所以要了脫生死，必須先了解生命是怎麼來的，才能夠自在的解脫。
　　這個「欲界天」裡的「六道眾生」生命，皆元於一念「無明」起心動念，而掉進這個「時空」的陷井中難予解脫「此生彼死，此死彼生」的「分斷變化生死」煩惱。
　　所謂「六道眾生」有「天、人、地」三極的結構。
　　『天』：「天道」的天神、天主、天王、天尊。
　　　　　　「阿修羅道」的天兵、天魔、天將。
　　『人』：「人道」的人類。
　　　　　　「畜牲道」的禽獸動物。
　　『地』：「地獄道」的閻羅天子。
　　　　　　「餓鬼道」的鬼類眾生。
　　這「六道」的眾生生命，皆平等的在輪迴中，善升惡降的在作生死的『昇華演化』歷煉，當每一次生命的結束時，「死而不亡」換了一個色相、色身又重新生活，過著「此生彼死，此死彼生」的「六道輪迴」而不知。
　　當每一次生命重新醒過來時，感覺上就是作了一場黃粱大夢，所以宗教家說：「生命永生。」不是信的人才永生，沒有宗教信仰的人同樣是永生，只是生活的「國度」、空間不同而已。

改裝質變與轉型變節

改裝質變與轉型變節

～丁元黃～

　　俗語云：「一樣米養百種人。人心不同各如其面。」
　　所以商品應市之後，不管「包裝」如何的亮麗，「品質」如何優秀，「廣告」如何精彩，總會有經銷商或顧客，以各種不同的理由拒絕接受。
　　有些廠商在推出產品之前，對市場的類似品沒有知己知彼的先見之明，或者欠缺市場行銷經售的經驗，不知以「行銷策略」去開拓市場，當碰到了行銷的瓶頸之後，就以為「嫌貨人才是買貨主」，以更改包裝或改善品質作為爭取這些「嫌貨人」的方法。
　　身處基層的「零售商」都有切身的感受經驗，商品上市之後，中途再更改「包裝」，或改善「品質」，在商場上都是很冒險的事。
　　因為已經接納使用的顧客，會認為產品「偷工減料」而中止續購；而那些先前不接受的人同樣不會接受。
　　若是廣告中的名牌商品，中途易裝或易質，也難免要作重新開拓消費者的廣告訴求，但是如此一來卻比開拓新產品事倍功半，也會影響廠商的形象。
　　老子云：「天地之數十。生之徒三。死之徒三。人之生，動之死地者三。」是人生萬事萬物的不變法則。
　　所以為人處事不管怎麼經營，三成的人會忠心的支持你，有三成的人會死不認同，能夠左右的只有三成，還有一個是「頭頭是道」會「西瓜偎大邊」。所以七成的勝算是這個天地世界的最大公約數。
　　因為人間只是「堪忍的世界」，人生也只是「堪忍」的人生，這個世界沒有「聖境」，「理想國」只是想當然耳的「幻想」而已，不可當真，「心想事成」只是精神境界的幻夢，不要空思夢想。
　　政治的天地也是一樣，超過七成的支持度，只有獨裁專制的體制才會出現，一切只是謀略權術的花樣把戲，認不得真。因此這個世界不可能有所謂的「全民政府」，也不可能有真正的「全民總統」，否則又將回到從前。
　　「聖王明君」雖然「合理合道」沒有「人我是非相」的分別心，而頭頭是道，但是也不能違背因果法則。
　　「世事難全」不管人或事都一樣不能十全十美。若想十全十美就要把「缺陷」也當作一種「特質美」看待，不用刻意造做粉飾，扭曲自己，委曲別人。
　　為人處世若是一再的「以德報怨」善待對手，則將難以報德，而出現「忘恩負義」的事端而壞了根基。
　　「直心是道場」，「直道而行」是聖人的道理，直來直去才是人生的真實境界，才符合宇宙法則而不造孽。
　　所以「轉型」只能化腐朽為神奇，只是將錯就錯堅持到底的美化工程，讓「時間」去爭取三成中性的支持者而已。離開本位的轉型其實是變相的投機取巧，退出本位的改裝其實是一種出世的背離，都不是為人處事的法則。
　　想永遠保持第一名的心態，就像胸前掛著九個人頭唸珠的「沙悟淨」，尚待淨化提昇，才能合理，進而合道。

莫以名門正教自居

莫以名門正教自居

～丁元黃～

　　記得在「研究所」上課，討論「人生哲學」時提到：「眾生平等、萬德莊嚴」，不管你信什麼教，拜什麼神，對於別人的信仰一定要尊重，不管看到「大廟、小廟、陽廟、陰廟、土地、將爺、教堂、道場、壇城、神案、唐卡、牌位、公媽……」甚至於「樹仔公、石頭公、銅……」，或者在車上遠遠看到別人屋裡兩盞紅燈，就是一座神案，心裡都要有「敬神如神在」的意念，不要有迴避、輕視、厭惡的念頭，如果能夠如此「以正視聽」，以平常心處世、平心靜氣的面對世界萬象，而不是刻意造作，人生就能臻於和氣致祥，甚至於心靈福至而「心想事成」。
　　經過兩星期再上課時，有位當「圖書館」館長的女同學，踏進教室就說：「老師你的話好靈喔！」
　　「我沒神通，不會未卜先知，靈什麼？」
　　「上一堂課老師不是說，地理天理盡在心裡，眾生平等，萬德莊嚴，要以平常心看待一切萬相，我認為很有道理，就依此法面對一切，真的心想事成發了財。」
　　這位「女館長」是純正的「台灣原住民」，本性天真，能當下「轉識成智」，所以能即刻獲得「平安是福」的人生際遇。
　　同聽一堂課，為什麼別人得不到好處呢？只因一般人的觀念受到後天知識的污染，欠缺本然的「天真」，習慣於與人比高，裝模作樣，想東想西，妄念紛飛，甚至於口是心非，心猿意馬，所以不靈。

見異思遷是迷信

見異思遷是迷信

～丁元黃～

　　「北港」的朝天宮，與「新港」的奉天宮，都是供奉「媽祖」的大廟，六十年來不相往來。
　　四十年前還為了誰才是「正統笨港媽祖」，也與「溪北、斧頭厝」四家媽祖廟，每天一報半版的廣告，互爭誰才是「正統」媽祖廟。
　　後來「大甲媽」搶先登陸謁祖回來，更為了「進香、會香」的名相問題，與「北港、新港」互爭一年一度的盛會，搞得信眾也莫之所從，也讓「大甲媽」反客為主乘勢而起，主導了「繞境出巡」的實際大權。
　　「人間」爭名奪利，「神界」也如此嗎？或者是「神道人為」？這是今日信仰所須面對的嚴肅課題。
　　目前一般的信仰，不但「五教」互爭好壞，「同教」也分宗、分派、分廟，互爭優劣，「同門」道友也互爭高低，「同神」更互爭正邪、大小，「同師父」的弟子也互爭寵信傳承。大家都自以為「己是人非，己正人邪」，彷彿似「金光布袋戲」與「武俠天地」的情節，纏鬥不休，大家都「唯我獨尊」的非把別人比下去不可。
　　信仰是為了「安心」，所以教人不要有「人我相，是非心。」但是現代人的信仰卻陷在人、我，是、非」的漩渦中，以致信眾經常「見異思遷」，聽到哪裡「靈」、哪裡「高、大」，就往那裡跑，依廟、依神、依人「不依法」，臨時抱佛腳。難怪俗語說：「多信不能安居」。