此文非禪無關道-13

13 當機立斷 禪心菩提

～丁元黃 ～

　　人之本性「率性」起動，則「心生種種法生」。此率性生心所生之法，「一法若立，萬 法叢生。」萬象森然，而「道失體位」矣。因此萬法雜而難行，若「心外求法」必難入道。
　　人處宇宙天地時空中，為「象」之「空間」所格，即為「數」之「時間」所拘，而行不由己，力難從心。欲力爭上遊，求取昇華，須用「揮慧劍斷情絲」的手段，才能跳出「天地時空象數」的陷井，此即是『頓悟』的契機。所以禪宗有「佛來佛斬、魔來魔斬」之說。
　　因為「真如」實相是『涅槃清靜』圓明不二的，一如《金剛經》所云：『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。』
　　所以冥冥自証，不立文字，言語道斷，只是內在「禪」機「真髓」體驗之事，非外在的「禪境」理邊上事。
　　不過「頓悟」的禪行者，若以為是絕對的「不可說」，或者是什麼「天機不可洩漏」，那是一般的宗哲神學之道，無關「禪」行。
　　六祖當年若也以「不立文字」為禪，若以「不可說」為師，死套「參話頭」為禪，那來今日「禪宗」的宗風光彩呢？
　　真正的「禪行者」挑擔砍柴皆為道，行住座臥皆是禪，與「出家」或「在家」沒有絕對的關係，「大隱在市」，事君事父何礙妙道。
　　能悟「禪機」則打人罵人皆是道。不悟「禪心」則救人救世也是自作孽。
　　因為「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」「菩提心」者「禪心、覺性」也。
　　所以「心心相印」之機，在無「人、我、是、非」相的執著而已矣。
　　因為『諸法無我』只是「覺」而已，一如<<金剛經>>云：『以聲求我，以相求我，是人行邪道，不能見如來。』
　　一般「漸修」法門，慢工雖然能夠出細貨，但是依然在「有為」之中翻滾，而有「時、空」異滅的幻相，終究難予入化。
　　唯有豁然『頓悟』才能了卻「生住異滅」的因緣法，解脫「時空的設限」而得觀自在。
　　因為這個世界『諸行無常』，一如《金剛經》所云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』
　　總之：「禪」本無說，因「心」而有出入。千言萬語，隨緣隨筆，亦是鏡花水月，認不得真，讀者且莫當真。
　　因為：「萬相沒有真，不能當真看。所得認為真，其實都是假。若想擁有真，離假便是真。」然而：「生生才成有，寂寂是虛無。若從無處找，無處還是無。欲得真好處，生生之中有。」所以：一切只是隨緣──「隨緣不變、不變隨緣。」

《此文非禪無關道》全文刊載完畢，將收錄於《蓬萊鄉土人文漫譚》一書中。