～丁元黃～
《大學》的『不易』之「道理」雖然空靈玄妙，卻確是超然而明朗，它能以「象、數」的「符號、數目」作解註，以「定、靜、安、慮、得」的工夫去體驗，以了悟「天地合德，日月合明」的『造化玄機』，發掘文化的『動原』參贊天地的化育，而使文化生機蓬勃發展永垂不朽。《中庸》的『簡易』之「學理」雖然層次分明，終究只是一些現象的描述，尚待突破，印証真相才得明朗。
《論語》的『變易』之「事理」其實「非理」，只能算是一種規矩「禮律」，它雖然有事實可據，但是用在不同的「時空」，則有不同的「禮律」規矩，以之作為文化的『動原』，結果必然會使文化支離破碎，僵硬老化而致崩潰。
儒家學說講了幾千年，後代的學者依然還在「踐仁、知天」的「禮律」事上打滾，還在「知性、知天」的學理中爭論。
宋明「理學」雖然幾近堂奧，但還是沒有澄清千古以來，諸子言論的混淆。
中國文化在那裡﹖什麼是中國文化﹖為什麼我們的「儒學宗師」談儒學卻「不太著重《大學》呢」﹖
為什麼有人說：「中國文化是醬缸的文化」呢﹖說：「中國文化只是到處埋葬著古人的朽骨，他們從未在中國文化中，看到現實與光明」呢﹖
這些惱人的問題，就在於中國文化三代以後虛偽的「內用黃老，外示儒術。」又矛盾的「獨尊儒術，罷黜百家。」還進一步把「王道」的『動原文化』，刻意說成「霸道」的『道統文化』，以致形成了不良的社會文化風氣，人人外表溫文儒雅，謙良恭馴，內心卻頗富心機，驕傲自大。
「居上位者」的貴族養尊處優，卻大都自私自利目空一切，只知「為政不得罪臣室」，而不能禮賢下士，體察下情，扶助弱小。
「居下位者」的庶民看似「終日乾乾」，其實只是「天天廿九暝」，只能無可奈何的昐望「明天會更好」，但是未來永遠是一場夢。
「上士大人」開口冠冕堂皇，彷佛察察為明，卻盡是不食人間煙火，天馬行空之論，甚至於口是心非，腳不踏實的粉飾之詞。
「下士小民」滿腹心聲，彷彿都是杞人憂天的癡語愚話，而欲訴無門，有口難言。
「學者、專家、知識階級」雖然胸有城府，卻經常是「秀才遇著兵，有理說不清」，而只能死守傳統，無法開創義理發揚光大，而成了「百無一用是書生。」
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