此文非禪無關道-5

5. 從教到禪 進化昇華

～丁元黃～

　　總之，「禪教」與「禪學」構成了「禪宗」的內涵。
　　所以想了解「禪」的真相，是要有<鈴木大拙>之「反邏輯、反歷史、反理性」的見解，同時也要有<胡適>的思考態度；如此才能了知「禪」的內涵。
　　<胡適>以「禪學者」的立場圍著「禪」打轉，雖然體驗不到「禪」的真髓，不了解「禪」的實相，卻也不離「禪宗」的範疇。
　　<鈴木大拙>以「禪門宗師」的立場攻擊「禪學者」，卻又故示神秘不說出「禪」的真髓實相，難怪被人認為是「口頭禪」。
　　「禪」的境界隱含著「佛、道」的韻味，雖然『頓悟』只是「初禪」的境界而已，悟後還有道行，並非一蹴可成，但是卻有「一了百了」的機會，所以較為單純無慮。
　　「教」的意境俱教化的功能，是很複雜的「入世」事業。縱然能作到「有教無類」，然而生命本質的「根性」難移，到底還是「剪不斷，理還亂」，所以問題多多。
　　「禪」風的提倡、「佛法」與「道旨」的宏揚，必然是超越於「宗哲、學術」的內涵風格之上。所以「禪風禪行」必然呈現出與「教」不同，彷彿革新突破的氣氛。
　　此是一般人修習宗哲的目的，是人類啟發「心性」，也是宇宙生命「演進昇華」的自然過程，與宗教的改革無關，也無衝突的必然性。