此文非禪無關道-0

讀中時副刊72.7.28及29「東西博義」專欄　<傳偉勳>著

《胡適.鈴木大拙.與禪宗真髓》72.8.筆記

0. 因緣象數 雷動風生

～丁元黃～

　　<胡適>與<鈴木大拙>兩位先生，都是已逝的國際知名學者，當年為了「禪宗真髓」的解釋觀點，發生了歧異，而導致大辯論，轟動了國際學壇。

　　<胡適>先生的學問如何？如今已塵埃落地。我國的儒學宗師<牟宗三>先生於「聯合報」1986年6月12日的副刊中說：「中國從清末到今天七八十年，一般知識份子就是浮淺…，世俗名流大都浮淺，而浮淺的代表，就是<胡適之>先生。」

　　由此可見<胡適>批評<鈴木大拙>之「反理性、反邏輯、反歷史」的禪學觀點，也彷彿似一場膚淺而不切實際的論說而已。

　　至於<鈴木大拙>當年在日本戰敗之後，到美國成立了「禪學中心」，表面是宏揚禪學，其實暗中負有日本民族以文化爭服洋人的理念，因此其所言所行是「有為而為」，與「直心是道」的「禪旨」已有距離，所以其「禪」的體驗境界可想而知。

　　<鈴木>在美國的衣缽傳人<卡樂普>禪師，曾經於1984年三月來到台灣，與「東西精華學會」主持人<南先生>有所砌磋，實際情況當時的<<十方雜誌>>還特別發行了專輯，作過詳細的報導，可知其禪境的詳情。

　　本文茲就「天普大學」教授<傅偉勳>先生，所提出的幾個問題，標出重點以探討研究。