分段生死 空也是色

分段生死　空也是色

～丁元黃～

　　1991年8月26日，台北曾經發生了一件慘絕人寰殺害子女的新聞。有一對<周姓夫婦>竟然將五個親生的子女，全部推下海裡溺斃。
　　婦人溺斃了子女不但不傷心，還說自己沒有作錯事，因為她的子女是「七千五百年道行的妖魔」所投生，若不除掉他們，將來會危害了世人。
　　而身為人父的<周氏>，卻說他們的孩子不會死，過了幾天就會復活。
　　當時新聞媒體一律以「迷信、精神病、幻想症、精神錯亂、走火入魔……」等言詞，作浮面性的報導，並沒有讓謮者有了知真相的分析評論。
　　到底<周氏夫婦>的「迷失信仰」問題出在那裡？
　　她們的「精神幻想」又如何產生？
　　為什麼說「子女是數千年道行的妖魔所降生」？
　　為何<周婦>要子女去死，而<周夫>又說子女過幾天會復活？
　　「精神錯亂、走火入魔」又是怎樣產生的？
　　「人」原本就是「精神」與「肉體」兩位乙體的存在，但吾人又「生不認魂、死不認體」。人「生」而為人，則以色身「肉體為我」，不知道有「精神魂魄」的一面。人「死」而回歸，則以精神「魂魄為我」，而不知有「肉體形骸」的一面。
　　「肉體生命」因為有「生、老、病、死」的煩惱，存在的時間比較短暫；「精神生命」則是「唯心幻化」的存在，存在的時間比肉體人間的生命長而久。
　　生命在宇宙中，就是如此的時而為「人」，時而為「魂」，過著「分段變化」的「夢幻生死」，而不知宇宙間生命的真相，與「永生」的道理。
　　我們這個生命的存在，不管是在「天上的天堂」，或在「人間的世界」，或者在「地下的地府」，都是因為有個『我相』的執著而存在。
　　所以<釋迦牟尼>說：「天上天下唯我獨尊。」
　　若能「明心見性」，發「覺」生命的真相，則能去掉「我相」的執著，此時「無我也就無人」，自然也就沒有「你、我、他」的「分別心」，如此才能「化私心為公心」，轉私愛為博愛，而知「眾生平等」的意義。
　　不過話說回來，沒有「明心見性」的體驗，是難予去掉「我相」的執著。這是講「人生哲理」的無奈，也是所有宗教的無奈。
　　人的真正生命，應該是指「性靈」而言，這個性靈的「真人」才是真正永生不滅，不管有沒有宗教信仰都一樣的永生。它不同於「肉體生命」有「生滅」的現象，也不同於「精神生命」的幻化狀態。
　　當「性靈」掉進了宇宙「時空的陷井」，而成為宇宙間的生物之後，經過了長久的「昇華演化」，當昇華演進到成為「人身」之時，每一個生命都經過了「無量時空」的流浪，所以說「人身難得」。
　　這段人類生命的蛻變過程，若以我們這個「人間世」的時間計算，則每一個生命就是一場「無可計量」的太空旅遊，何止<周氏夫婦>所言的「七千五百年」道行。
　　宇宙中的生命，每變換一次「色身」，就是一次「此生彼死」的解離蛻變。
　　人的「肉體色身」死亡，生命只是陷入暫時的昏沉狀態，再醒來時人間已經過了七天，此時生命是以「精神魂魄」的狀態存在。
　　<周氏夫婦>因為生活在「精神病」的幻夢中，錯把他們子女「精神魂魄」體的甦醒，當作「肉身」的復活。
　　一般世人皆執著於「肉體」物欲的生活中，而<周氏夫婦>則是著迷於「精神」的幻夢中；不知生命「永生」是指「性靈」而言，錯將「精神幻化」的世界當真，此是問題所在。　　所以說：精神與肉體「空也是色」。
　　人類文化已到了「山窮水盡疑無路」的境地，是亟待尋找「又一村」的時候了。

－編按－
附註：在2008、2009年之交，

市面上已有人出版了《活靈活現》之一系列書籍，

暢談「靈界」的運作法則與「生命」的生死轉化玄機，值得參考。