生活禪10-修行的資糧

生活禪10-修行的資糧       丁元黃

    「佛法」認為修行先要有『十信位』修集的信心。
    一個「人身難得」今已得「人道世界」的正常人，大都具備了「十信位」的條件。
    再來要具備「資糧位」的條件。所謂資糧位是：
    『初住位』是要有「布施」的功德。
    為人若經過了上述「有形、無形」的「財物考驗」階段，而能夠「不貪不取」，則隨緣量力而為的「布施」行為必定也作得到，此跟「量數」的多寡無關。
    『二住位』是要有「持戒」的功德。
    一個在「青年」時期，能渡過「慾界」之試煉的人，「英雄能過美人關」，「美人能過金錢關」，就是一種可貴「持戒」的大功德。
    『三住位』是要有「忍辱」的功德。
    一個人能歷經種種「權勢的誘惑」，「威迫的試練」，必然就具備了「忍辱」的功德。是謂眾生無邊誓願渡。
    『四住位』是具備「精進」功德。法門無量誓願學。
    『五住位』要具備「禪定」功德。煩惱無盡誓願斷。
    『六住位』要具有「般若」功德。佛道無上誓願成。
    為人一生，若能堅持上述「一二三住位」的功德，則『生活即是修行』，也等於是「外在的廣修六萬度行」，則「精進、禪定、般若」的功德也在其中。也就俱足了修行「資糧位」，而得成就「初果」的境界。

生活禪09-老年期果位的安排

生活禪09-老年期果位的安排       丁元黃

    聖人云：「三十而立。四十而不惑。」
            「五十而知天命。六十而耳順。」
            「七十而從心所欲不踰矩。」
    人生三十「立業成家」。
        四十「開悟」而不惑。
        五十「知命」而奉獻所學「服務社會」。
        六十「眾生平等」，不要有人我相、是非心。
    到了七十自然能「隨緣應酬」，不強出頭惹煩惱。
    『老年時期』是歷盡滄桑之後，自求多福的時期，是人生「入真」的驗收期，也是一生既往『生活修行』，為人處世真假的驗收期。
    此時自然能了知自己的「境界」，若有「果位」也能清楚的了知。

生活禪08-四階五階 威迫忍辱

生活禪08-四階五階 威迫忍辱       丁元黃

    除了上述「名望、地位」的「利誘」之外，還會出現「威迫」的事情來考驗，此時就要有頂天立地氣派、中流砥柱的品行。
    比如：一位高強大漢，儀態莊嚴的「出家人」，口中唸著「善有善報，惡有惡報，不是沒報，是日子未到。大添大報，小添小報，沒添受惡報。」手拿「化緣簿」的走進來向你化緣，看你如何應對。
    更有「拳頭師」當面「試工夫」嚇人，看你的反應。
    還有「黑道大哥」前來傳話、恐嚇…看你如何表態。繼則「誣告」看你低不低頭。
    也有「江湖圍剿」，吃你一份夠夠，看你如何應付。
    甚至於「宗門大師」當面「燒符」待客賜教，看你是否受教接納。
    更絕的「活佛」著書為文造謠毀謗，把你形容得像外星人，要你無法作人。
    當「有形」的考驗渡過了。在夢中還有「無形」的試煉等著你。
    比如：夢遊到大廟，恭敬禮拜，案上的「神像」卻活生生的跳下來，招招致命，看你會不會開「殺戒」。
    也有類似<張良>遇<黃石公>的情境：夢中遇「老翁」說走不動了，求你背他一段路，事後又罵你心不甘情不願，走太快了讓他難過受罪。
    也有「老太婆」說要過河，求你背她過渡，事後卻又斥責你吃她老娘的豆腐，看你會不會動怒。
    總之，第三階段等於是「高等考試」。
          第四階段等於是「果位考試」。
    經過了這五關，自然有著落。
    所以說：「世事洞明是學問。人情達練有文章。」
            『生活即是教育。生活也是修行。』
            「道法自然。平凡是道。」
    總之：「情慾」要有「節」有「守」。
          「名望」要能「捨」。
          「利誘」要能「免」。
          「威迫」要能「定」。
          「受辱」要能「忍」。
    須「隨遇而安」，「莊敬自強」，以「立己立人」。

生活禪07-第三階段 權勢誘惑

生活禪07-第三階段 權勢誘惑       丁元黃

    『壯年時期』的人，事業安定，子女成長，此時是人類「生活修行」第三階段的高考驗期。
    不要為了「名望、地位」而去攀龍附鳳。
    也不要為了「權利、勢力」去阿諛奉承。
    比如：教派的「理事長」，請你當縣市道院的「主持人」，但是以「入教」為條件。
    有人要你蓋章當「發起人」創立「學會」，條件是成立後當學會「總幹事」，或會刊的「總編輯」。
    也有同學慫恿創立「學會」，廣招信眾，要你當「理事長、會長」。
    也有人奉上大把「鈔票」，要買「秘訣」、拜「師」學藝。
    甚至於會有「企業家」以「權大位高事少」，高薪的請你當「主管、顧問」。
    也有高人以「衣缽」傳承，要你當「掌門人」。
    還有「里長、幹事」請你當「模範父、母親」。
    也有「官宦」之家，以「仲介、回扣」為名，要你出賣「龍穴」福地。
    還見有人以「命令式」，要你施展工夫，替他家族圖謀富貴。
    總之，以種種的「利益交換」為條件，引誘考驗你的「定力」與「品格」。
    所以說要能「安貧樂道」。

生活禪06-第二階段 財物考驗

生活禪06-第二階段 財物考驗       丁元黃

    『中年時期』的社會人，「立業、成家」之後，是人類「生活修行」第二階段的考驗期，就業就要有「敬業樂群」的觀念，不貪不取。作生意要「生財有道」不巧取豪奪。兄弟分家要捨得。不要因為家庭生活與子女教養，而被「錢財、物欲」的逼迫「向錢看」而向下沉淪。
    這個「財關」的試煉期，在日常生活中，會撿到或得到不該得的財物，看你會不會私下據為己有。
    有人會碰到「金光黨」裝瘋賣傻，看你動不動心。
    也會有飛來「中大獎」的訊息，看你貪不貪心。
    或者遇到「合夥」賺錢的事，結果必然血本無歸。
    或者有人來遊說「投資、買保險、老鼠會、直銷、挖寶…」看你欲望大不大。
    當「有形」的「人間考驗」都渡過了。再來就是「無形」的夢中試煉：
    比如在夢中發現路上有財物，當你左看右看有沒人時，就醒來了。因為你想撿，才會先看旁邊有沒有人。
    比如有人夢中被「清水淹身」，醒來以為要發大財了。隔了幾天真有挖土工人前來賤賣「龍銀」，結果是發大錢買回一大堆的「假龍銀」。
    在「大家樂」期間，許多人有靈感、能知道「明牌」，告訴別人去簽都中獎，但是自己去簽一定摃龜。這也是一種試煉，許多修行人在此段期間被淘汰了。

生活禪05-第一階段 青春期試練

生活禪05-第一階段 青春期試練       丁元黃

    『青年時期』的中學生、大學生，正值「春春期」，也是人類『生活修行』開始考驗的時期，必須有節有守，不可被「情、色」沖昏了頭，不要被不良的風氣所誤導，要理智面對「色情」的引誘考驗。
    結婚之後就不能再染上「婚外情」的邪行。
    一般人在現實的社會，縱然對「色」起心，但是基於「法律、人情、面子…」問題，縱然心裡蠢蠢欲動，卻也不敢妄動，而偽裝得很正經。
    但是日有所思，夜有所夢，在朝思暮想中，有人就會引來「靈界眾生」的糾纏，此夢中的情境，卻是「唯心幻化」的世界，「心想事成，動念即乖」很難掩飾。
    所以說「心有邪念就會犯罪」，不一定作了才算。
    以「色情關」的考驗來說：「夢」中所見的對象，如果感覺「很美、很帥」就會走洩、或醒來。但是還有一而再，再而三的「重考」機會。
    總之，養成「非禮勿視」的心態是很重要的。
    如果夢中所見的異性對象，直覺是「高貴、莊嚴、慈悲」的，就過關而沒問題。
    但是還會有進一步「投懷送抱」的夢中試煉，須要有如古籍所云：<柳下惠>坐懷不亂的能耐。
    進一步還會出現「袒裎相見」糾纏的夢幻情景，試煉你的「定力」，直到過關為止。

生活禪04-前世今生三元神

生活禪04-前世今生三元神       丁元黃

    『幼年時期』的小朋友，天真可愛，可以讓他們自由發展，只要照顧保護。
    若是「過動兒」或「遲頓者」，可能是第一次投生人道的「新生人」，「動物習氣」還很重，須要用心的加以輔導照顧。
    若是「智障、自閉、殘障」者，可能與「前世因果」有關。就要配合「特殊教育」去面對。
    『少年時期』的國小兒童，活潑進取，可以就各人的天份、興趣、習性、家境…配合教養。大人的缺憾不可強迫小孩子替你代償取得。
    宇宙生命都是永生的，從單細胞藻類進化到人物的過程，每一個人都曾經歷「植物世界」的歷煉，也都經歷過「動物世界」的生活，然後才能轉進「人道世界」為人。
    能夠進化到「人道」世界是稀罕而可貴的，所以才有「人身難得」的論說。
    所以每一個人都具有一個「植物元神」。也都有一個「動物元神」。若是再來人，則還有一個「古人元神」。
    「植物元神」決定人的「氣質、身份、地位」。
    「動物元神」左右人的「習性、膽識、格調」。
    「古人元神」影響人的「習氣、業障、命格」。
    人的「後天習氣」，就是源自於此「先天秉賦」，所以有「書到今生讀已遲」，與「前世今生」之說。

生活禪03-回頭是岸 佛在心中

生活禪03-回頭是岸 佛在心中       丁元黃

    為什麼「修行」也不一定要「入教」？
    因為，修行要有「千山獨行」的志向，才能臻於「至善」之地。
    「入教」等同「攪群結黨」，也是一種「葛藤」。
    將修行搞成一種事業經營，只是在製造「靈團」。
    所以說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
    說「信就能上天堂」、「信了就是天堂掛名」，那種天堂其實只是靈界的一個「靈山、洞府」而已。
    「靈山洞府」就像似天上無數的「星宿」，也像似無量的星星，何止是八萬四千法門，簡直是無量「恆河沙」數的「圈圈」，三千大千世界的「連環套」。
    若說「修行」彷彿「八仙過海」，則每個圈套就像似一隻「法船」。欲登彼岸「過河須要筏，到岸不須舟」。然而你不怕迷信而暈頭轉向，下不了船！登不了岸？
    因為「千宗萬派」等同千萬個「圈套」，各各都想壯大聲勢，光大門楣，很難下船、登岸、解脫。
    所以說：『生活就是修行』。沒有宗教軌儀。
　　　　　『生活也是教育』。與學歷的高低沒關係。
    修行不用「過河、過海、登彼岸」。「佛在心中坐」，「人人心中有上帝」，「三界唯心，萬法唯識」，「心
即是佛」，『回頭是岸』，當下即是，不假外求。
    所以佛說：「心外求法是外道。」

生活禪02-大隱在市 何礙妙道

生活禪02-大隱在市 何礙妙道       丁元黃

    為什麼說「修行」不一定要「出家」？
    因為「出家」是為了方便「宏法」。
    而「修行」只是為了「昇華自己、救度自己」。
    試想，「出家」若成為修行必經之路，那麼大家都去出家，這個世間的「人道世界」還能存在多久？
    「不孝有三，無後為大。」就算婚後「生男育女」之後再出家，也是自私不負責任的行為。
    若是年華老大，子女成長自立了，身體己經不行了，此時再出家修行，把道場當「安養院」也不妥當。
    人所以會「出家」，大多數跟其家族「風水」環境有關。「陰陽兩宅」若在「空間」環境有「僧帽、香爐」的形勢，就有「出僧侶」的可能。或者在「時間」上吸收到「天地衰退」之氣，子孫自然會興起出家的念頭。
    「出家」既然跟「陰陽兩宅」的風水環境有關，可見出家不是修行、也非成就「道行」的必備條件。
    「修行」欲有成就有成果，關鍵在「地靈」的選擇，與「立向坐度」的問題。
    一般人的「陰陽兩宅」，若是「空間」立向是「東北、西南」的方向，其眷屬也會對「宗教、哲學、靈異」產生感應，或想「修行」以了悟宇宙天地人生的真諦。
    所以『生活修行』跟是否出家入教無直接關係。
    俗云「大隱在市，事君事父，何礙妙道。」

生活禪01-生 活 就 是 修 行

生活就是修行

丁 元 黃

　　探討「人生哲學」必須先了解『人身難得』的含意，我們能來到這個世間作人，都是經過了千萬年「時、空」流浪的「昇華演進」歷練。以「宗教、神話」的語言來說：每一個人都具有數千年以上的「道行」。
　　因為人生是宇宙生命的「大考場」，人生本來就是一場具有宗教「行履」，沒有宗教「軌儀」之「昇華演進」的「自然修行」歷程。
　　所以說：『生活就是一種自然的教育』。
　　　　　　『生活也是一種隨緣的修行』。
　　「修行」不一定要出家，也不一定要入教，更不一定要吃素。只要「認主」就能「歸宗」。
　　「修行」個人修個人得，聖賢引入門，道行看自己。
　　「修行」不用攪群結黨，不是強出頭的行善，也不只是舖橋造路，更非只是「打坐、練功、練靈、朝山」。也不是什麼主義的信仰，更不是「意識形態」的教育。
　　「修行」只要老實的面對現實人生：
　　幼年「天真可愛」，須要照顧保護。
　　少年「活潑進取」，必須因材施教。
　　青年「懷春鍾情」，應該有節有守。
　　中年「成家立業」，生財有道，不貪不取。
　　壯年「維護尊嚴」，威迫利誘，進退有據。
　　老年「功成身退」，隨緣應機，無憂無慮。（待續）